廣安市康泉文武學(xué)校李康泉講武術(shù)與藝術(shù)

四川文武學(xué)校李康泉講武術(shù)與藝術(shù)，眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀是以意象理論為基礎(chǔ)的。然而傳統(tǒng)的意象及其審美趣味，正面臨著現(xiàn)代“仿像文化”的巨大沖擊。意象的審美觀是一種有距離的靜觀，靜觀這個(gè)范疇，是指主體欣賞對(duì)象時(shí)的一種心理狀態(tài)，一種細(xì)細(xì)品味的、沉思默想的、凝神的狀態(tài)。仿像則是另一種樣態(tài)。“仿像與主體的關(guān)系，是一種直接的即興反應(yīng);非沉思冥想而是直接的心理反應(yīng);

在仿 像的觀照中，更多體現(xiàn)的是一種欲望原則”。 的確如此，隨著“看”的需求的逐漸增加，媒體正在不斷地制造視覺大餐，我們周圍充滿了形形色色的視覺符號(hào)，如影視、廣告等。為了盡可能多地捕捉畫面、掌握大量信息，“浮光掠影式”的欣賞便成了一大特色。正如有學(xué)者所言，“當(dāng)下社會(huì)目力所及之處均呈現(xiàn) 出外觀美化的趨向”。 視覺文化時(shí)代，鏡頭而非“肉眼”作為視覺的代言工具，鏡頭的“喜好”決定了視覺的觀看行為方式。這就賦予了“看”以全新的內(nèi)涵，在審美活動(dòng)中，“看”的主要是“形象”，而且在速度上也由原來的慢中體味變成了現(xiàn)今的快速瀏覽。難怪有些學(xué)者稱這是一種“感性的文化、快餐化文化”。

受大眾審美情趣的驅(qū)使，武術(shù)也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變有學(xué)者認(rèn)為其主要標(biāo)志是一個(gè)“新太極拳”種類的誕生。該學(xué)者指出：“競(jìng)技太極拳在原有基礎(chǔ)上艱難地脫穎而出。陳式顯剛隱柔的風(fēng)格成為競(jìng)技太極拳的主創(chuàng)基調(diào)，拳樂配合是新太極拳成熟的標(biāo) 志。”可以說，“新太極拳”的出現(xiàn)，更多地體現(xiàn)了人們對(duì)感性文化、快餐化文化的追求。

競(jìng)技太極拳已將原來緩慢、柔和、輕靈為主的運(yùn)動(dòng)方式揉入了快速、隱柔、顯剛的運(yùn)動(dòng)方式之中;在原來平面的、弧形的運(yùn)動(dòng)路線基礎(chǔ)上添加了些許“高直”突變的運(yùn)動(dòng)路線;從單一平淡的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏演變成了快慢相間的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏;由單純的視覺感受演變成了視聽兼?zhèn)涞膹?fù)合享受。這些發(fā)展?jié)u變很大成分都是為了適應(yīng)當(dāng)下人們的審美情趣。